Edificando en la Fe
Jornada de San Pablo
Despida Cuatro:
Tiempos Duros de Cambio:
Para ano de 1950s, los hijos e hijas de San Pablo habían regresado de la Segunda Guerra Mundial a brazos abiertos para seguir la ardua pelea y libertades cuales ellos habían protegido. Algunos aun estaban peleando en Corea.
Mientras en casa alrededor del mismo tiempo, un convento nuevo se edifica a lado de la iglesia. Esta estructura hospedaba las muchas Hermanas Benedictinas que guiaron la juventud de una parroquia en crecimiento. El edificio largo de ladrillo rojo, se termino en 1955 y mas tarde se hizo la Rectoría y finalmente la presente Oficina Parroquial.
Tiempos rocosos en la Iglesia Católica en US y tensiones en nuestra propia comunidad colorido la jornada de los fieles de San Pablo durante los 1950’s y 1960’s. Un periodo de historia que se dice muy desagradable es el periodo entre la Segunda “Guerra para acabar todas las guerras” y el Conflicto en Vietnam..
La comunidad Hispana de San Pablo surgente estaba en un tiempo donde fueron una menoría callada, segregada socialmente, y viviendo la vida de trabajadores en los aislados campamentos agrícolas. Sin embargo insistían que sus hijos hablaran Ingles para ser exitosos, la comunidad Anglosajona y Latina formaron un cuerpo de creyentes colectivo pero aun separado.
Antonio “Tony” Rodríguez, propietario del restaurante muy conocido El Charro, recuerda que él “…lucho duro contra la discriminación y para quitar los anuncios en Nampa que desplegaban ‘No se permiten Judíos,’ ‘No se permiten Mexicanos,’ ‘No se permiten Negros,’ ‘No se permiten Indios,’ ‘No se permiten Japoneses’.” el busco la orientación del Arzobispo Shriner en Pórtland. ¿Cómo podrían el y otros ciudadanos Latinos del Valle del Tesoro confrontar la discriminación que enfrentaban la población diversa en crecimiento? Su meta era quitar los anuncios de odio de las ventanas de las tiendas. “Yo fui a las organizaciones fraternales. En ese tiempo, Yo era miembro de las Águilas, la Legión Americana, Veteranos de Guerras Extranjeras, Los Caballeros de Colon.
“Seguimos con cartas al senado del estado y casa de representativos. Una ley [legislativa] paso en 1962 y los anuncios se quitaron.”
Después de eso Tony Rodríguez encabezo la celebración de los días festivos tradicionales Mexicanos través de Idaho. “Cada 12th, de Diciembre” tenemos una gran celebración comenzando a las 5 a.m. para La Virgen de Guadalupe en la Iglesia de San Pablo. Decoramos la iglesia con flores y cantamos “Las Mañanitas” a la Virgen. A veces, llevamos el mariachi para cantar en la iglesia. Este es un día muy especial que pone a todos contentos.”
De los mediaos asta los finales de-1960’s y principio de 70’s también se vio la traducción de la liturgia de los cambios del posterior Vaticano II.
Ambas comunidades de habla Hispana e Inglesa observaron en silencio asombrados el Vaticano II. Latín había sido, por siglos, el lenguaje universal de la Misa. Con la Misa ahora en vernáculo *(lenguaje simple) se volvió necesario para los Maristas servir en San Pablo con padres que pedan celebrar en ambos lenguajes. Ambas poblaciones observaron, frecuente-mente perplejos, con otros Católicos a través de los EE.UU. como la juventud de la Iglesia comenzó a escuchar y entender la liturgia a una edad más joven que cualquier otra generación previa.
Entre las adaptaciones notables traídas por al Concilio del Segundo Vaticano fueron: la extirpación del riel comunión, una barrera a la altura de la pierna que mantenía al lego en las bancas; el Lector, anteriormente un miembro del clero, gradualmente se volvió un Lector lego de la congregación; el dejo la compañía de los monaguillos-solo niños barones en esos días—y tomo asiento en las bancas con su familia. En Nampa como en muchas comunidades alrededor del país, compañías de aseguranza y departamentos de bomberos forzaron los coros que bajaran del desván. Pronto la liturgia llama menos a un coro angelical, no visto por uno visible de la congregación. Fran Pierson recuerda que se toma asta los principios 1970’s par finalmente dejar el desván por siempre.
Cuando los padres en todos los US y en la iglesia universal voltearon la espalda a el altar y el tabernáculo, su frente a los adorares, con los brazos en alto enfrentaron y acogieron los fieles, quienes eran ahora participantes por completo en la misa.
El Viejo y blanco altar de la iglesia, la presencia majestuosa y florida, carpintería blanca que llenaba los vacíos de los arcos en las plataformas, se movió a la misión de la iglesia en Oreana, Idaho cuando dejo Nampa. Fran Pierson recuerda la imagen de La Ultima Cena desde enfrente del altar rumbo a la Iglesia Católica en Marsing.
A pesar de todo, la comunidad de San Pablo hizo frente a las tormentas de cambio y crecimiento. Algunas veces juntas, otras veces aparte, pero siempre por la misma razón: para edificar un major Cuerpo de Cristo.
? Michelle Tanberg y Rusty Boicourt
traducido por Gelacio De La Rosa